解梦师
（三）梦醒
前文提出，白天的想心就是晚上的梦。它的一个推论是，当梦中独头意识转为五俱意识，人即能醒来。也可以说，五识中若干识超越了昏昧状态。举例来说，一个人梦中为人恼害，他便打夜拳，身识被激，因而醒来。
另外的一种情形是意识由梦中独头转为定中独头，出定而醒。据我所得到的资料，梦中持咒、念佛都能如此醒来。
兹录我2003年的一个梦来说明。梦中，我遇到一个小学同学。事情怎么发生的，我记不清楚了。总之，她死了，两个不明真相的警察追捕我，我托着尸体逃。
梦境是平原地形，一个城市，街道宽阔。并无藏身处。后来，我避入一个花园中，而且是一个最显眼的台上。我跏趺坐，把尸体放在腿上。我情知这里最显眼，便想隐身。我想到《金刚经》四句偈不可思议功德，便即反复传持诵“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。一心持诵。先感觉腿上的尸体不见了。愈发虔诚，不久，感到身体、世界都空了。继而，发觉自己的嘴唇在动，而自己躺在床上，梦就这样醒了。我当时想，佛教法门可以醒梦，人生梦，定然也可醒。这种梦醒于我只发生一次，也记得很清楚。这个事例完全可以说明，梦是睡眠条件下的想心。
下面谈梦的业报问题。
我们希望梦中行善、修出世法有业报，而做坏事没有业报。本文认为梦中事不一定没业报。是否有业报要依具体情况而定。
首先是说，一般条件下没有业报。主要的原因，并非梦多是非量。而是梦境一般不是器世间。我们所在的因果轮回系统包括众生和器世间。梦境中的业并没有在器世间出现，没有涉入轮回系统。
其次是说，修出世间法是有业报的。为什么，梦中修行人的心已经回复为日常的心。这样，修出世间法也就成了意业。但修善法，比如梦中布施不一定有业报。要看他的心是否清醒。而一个人认知了梦境，仍然执意去杀生。又因为，是在虚幻的梦中造业，所以，其业报和现实中（杀生）意业相同。
本文认为梦是否有业报，取决于做梦时的知觉状况。如果他清楚知道自己在做梦，则梦中业有业报。如果不清醒，就没有业报。
链接：说一切有部主张梦中所发生之事尽为实事，故具有果报之作用；但譬喻师否定此说；大智度论卷六亦称梦非实事，尽属妄见。
相关的佛典是圣人所说，是以实悟为依据的。而本文的结论，是因因明逻辑而出的——如果梦观等修法成立，那么势必要求梦有果报。对于梦的果报问题，我个人并没有实悟。佛典中尚且有两说。定然有善知识持异议。而最后的结论要由佛菩萨观察众生与梦中业的关系来给出，争论是不能解决的。
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